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是悟界的因果，称之曰无漏。盖苦是世间的果，倘追寻此苦果从何而来？必自知是吾人各自所起之惑，所造之业，故名之曰集。如欲灭此苦果，必须灭其集因，其方法无二，只有勤修正道。此“苦、集、灭、道”四谛，最当现世...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081170439.html
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现世的实践，能够平衡由父系制度所产生的超越性的权威，使得佛教的发展更为人性化。经由正视女性的宗教经验，Gross 认为破除受父系威权主义影响的佛教性别观，将不是中性的佛法，而是双性平衡的解脱(...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
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图」中不但画三圣来迎，莲台接引，而且也描绘了亡者的现世的肖像与往生时化生童子的形像。 至于这些弥陀画应悬挂在何处？志盘《佛祖统纪》（成于1269）有一条相关的记载，可供参考。该书提及，宋代楼汾素以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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社会中的农民和市民中获得稳固的基础。但另一方面，此类活动不免也是佛教顺从现有社会秩序的一种表现：引导民众对来世幸福的想望，弃绝对现世苦难的反抗，佛教乃逐渐成为幕府政权安抚民心的工具。[31]近代日本佛教...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
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不要随便忘失！假使一个 人在修观想上面得到正定功夫而一心不乱，就可在现世得见无量寿佛 、观世音菩萨及大势至菩萨。若是善男子、善女人，仅是听到无量寿 佛及观世音和大势至两大菩萨的名号，就可灭除无量...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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，澄谓曰 ：「事佛在于清净无欲，慈矜为心，檀越虽仪奉大法 ，而贪吝未已，游猎无度，积聚不穷，方受现世之罪 ，何福报之可希耶」﹖ 又如景德传灯录卷三载菩提达摩对梁武帝的话道： 菩提达摩至金陵，...
刘泽民
|佛学论文|因明|五明|
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利他，而以此功德回向往生，则品位亦高，对佛教与社会则尽现世的一分责任，这是我的想法，我想海峡彼岸的印顺法师应该也会同意！
三、万善同归的念佛观
净土是清净而理想的环境，菩萨庄严净土，为了...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215270884.html
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ng，往往易于增落，严之为 Yima，粤语 正符也。逑字马从史记，但史汉必有一误，史记曾经后人补 续，故涉于此字，余从汉书读作「遂」。印度哲学宗教 25页 史云：「吠陀之信仰，以为现世与未...
岑仲勉
|佛学论文|因明|五明|
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然而显然还缺乏后世那样的崇敬。将佛像饰于祈保生人富贵多 子的明器榖仓，不仅说明了当时中国接受佛教，己偏重其祈保 福禄的现世利益。也与『牟子理惑论』所记载的东汉明帝营建 其寿陵颢节陵时，其上做佛图...
谢明良
|佛学论文|因明|五明|
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之事，正史未及，其它数据也未见。其与佛教之唯 一关连是曾寄寓僧舍，梦见来和天尊。 二十页 后事襄王(真宗)，乃以为来和天尊现世。【注五三】杨砺与佛教界当 有其它关系，但因史料无征，也不便多予...
黄启江
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